الافتراضات التقليدية حول الازدواجية اللغوية الفرنسية-الروسية
حتى وقت قريب، لم تحظَ مكانة اللغة الفرنسية في روسيا باهتمام كبير، باستثناء بعض الإشارات العارضة في الأعمال المتعلقة بالتاريخ الاجتماعي أو الثقافي الروسي. لا شك أن هذا الإغفال يرجع جزئيًا إلى أن المؤرخين الاجتماعيين والثقافيين والباحثين الغربيين المتخصصين في طبقة النبلاء الروسية لم يكونوا، في الغالب، متخصصين في علم اللغة، وكذلك إلى أن علم اللغة الاجتماعي التاريخي يُعد مجالًا أكاديميًا حديث النشأة نسبيًا.
في الأعمال الأكاديمية التي ذُكرت فيها الازدواجية اللغوية الفرنسية-الروسية، وخصوصًا في الدراسات الأنغلوفونية، نجد عددًا من التعميمات التي ساهمت في ترسيخ الخطاب السلبي السائد حول هذا الموضوع في الفكر والأدب الروسي الكلاسيكي. وبما أننا سنسعى إلى التحقق من دقة هذه التعميمات خلال استعراضنا لاستخدام اللغة والنقاشات اللغوية في روسيا خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، فإننا نبدأ بتناول ثلاثة منها بإيجاز.
من خلال هذه العملية، سنطرح بعض الأسئلة الرئيسية التي يجب أن يتناولها نقاشنا حول استخدام اللغة والمواقف تجاهها، كما سنضع هذا النقاش ضمن السياقات الثقافية الروسية الأوسع. كذلك، سنستعرض بعض الحجج التي تتحدى الأفكار الشائعة حول هذا الموضوع.
نبدأ في معالجة هذه الأسئلة في الفصل الأول من خلال ملاحظة التمايز الاقتصادي والاجتماعي داخل طبقة النبلاء، وما ترتب عليه من تفاوت في فرص اكتساب إتقان اللغات الأجنبية.
ثانيًا، إلى جانب التأكيدات حول انتشار إتقان اللغة الفرنسية بين نبلاء القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، نجد عادةً تأكيدات بنفس الدرجة من الثقة حول ضعفهم في اللغة الروسية، على الأقل حتى غزو نابليون لروسيا عام 1812.
يُوصف أحيانًا لغتهم الأم (إذا كان يمكن تصنيف الروسية بهذه الطريقة في هذا السياق) بأنها لغة لم يتعلمها النبلاء أبدًا، أو لم يتقنوها جيدًا، أو تعلموها في طفولتهم ثم نسوها تقريبًا. تكتب كاثرين ميريدال: "بحلول وقت وفاة كاثرين في عام 1796، كان البلاط الإمبراطوري يتحدث ويكتب بالفرنسية"، مضيفة أن روسيا، التي لم تعد تكتفي "بأن تكون تلميذًا لأوروبا (خاصة بعد أن غرقت فرنسا في الثورة عام 1789)"، ستحاول "العودة إلى جذورها، وإحياء لغة شبه منسية". ويؤكد هيو سيتون-واتسون، في كتابه القيم عن تاريخ الإمبراطورية الروسية في القرن التاسع عشر، أن "استخدام اللغة الفرنسية من قبل الأرستقراطية الروسية وصل في كثير من الأحيان إلى درجة نسيانهم لغتهم الأصلية".
هناك بالفعل دلائل على هذه الادعاءات في المذكرات الروسية، مثل مذكرات الأميرة داشكوفا، التي تذكر أنه في منتصف القرن الثامن عشر، كان أفراد الجيل الأصغر في عائلتها يتحدثون الفرنسية كلغتهم الأولى، كما أنهم كانوا يتحدثون الروسية بشكل غير متقن. تدعم هذه الفكرة حكايات طريفة، مثل قصة الشاب نيكيتا مورافيوف، الذي هرب في سن السادسة عشرة للانضمام إلى الحرب ضد جيش نابليون عام 1812، لكنه اعتُقل من قبل الفلاحين الذين اشتبهوا في كونه جاسوسًا فرنسيًا بسبب ضعفه في التحدث بالروسية.
إلا أن هذا الافتراض، عند دفعه إلى أقصى حد، يصعب الدفاع عنه، فالأدلة لا تدعمه. على سبيل المثال، بينما يتحدث أورلاندو فيغيس في كتابه الثقافي الواسع عن روسيا عن التحيز المستمر ضد دراسة اللغة الروسية بين أرستقراطية القرن التاسع عشر، يشير في موضع لاحق إلى أن هناك موضة بعد عام 1812 تدفع أبناء النبلاء إلى القراءة والكتابة بالروسية، كما بدأ الاتجاه في المقاطعات يشجع النساء، إلى جانب الرجال، على تعلمها. بالإضافة إلى ذلك، قد يقود المنطق السليم العلماء إلى الاعتراف بأن النبلاء الذين خدموا في الجيش، على الأقل في الرتب الدنيا، كانوا بحاجة إلى حد أدنى من الإلمام بالروسية من أجل إعطاء الأوامر للجنود الفلاحين، وكذلك كانوا بحاجة إلى الروسية لإدارة السكان الأحاديي اللغة في ممتلكاتهم الريفية.
ربما يفسر هذا الاحتياج العملي سبب الاعتقاد السائد، الذي طعنت فيه ميشيل لامارش ماريس بشكل مقنع، بأن النساء النبيلات واجهن صعوبة أكبر من الرجال النبلاء في التعبير عن أنفسهن بالروسية. يظهر هذا الاعتقاد بوضوح في رائعة بوشكين "يفغيني أونيغين" (1823–1831)، حيث يبدو أن البطلة تاتيانا تمثل ضعف الإلمام باللغة الروسية، مما يدفع الراوي إلى الاعتراف لقرائه بأنه سيتعين عليه ترجمة رسالتها إلى أونيغين حفاظًا على شرف لغته الأم
ثانيًا، إلى جانب التأكيدات حول انتشار إتقان اللغة الفرنسية بين نبلاء القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، نجد عادةً تأكيدات بنفس الدرجة من الثقة حول ضعفهم في اللغة الروسية، على الأقل حتى غزو نابليون لروسيا عام 1812.
يُوصف أحيانًا لغتهم الأم (إذا كان يمكن تصنيف الروسية بهذه الطريقة في هذا السياق) بأنها لغة لم يتعلمها النبلاء أبدًا، أو لم يتقنوها جيدًا، أو تعلموها في طفولتهم ثم نسوها تقريبًا. تكتب كاثرين ميريدال: "بحلول وقت وفاة كاثرين في عام 1796، كان البلاط الإمبراطوري يتحدث ويكتب بالفرنسية"، مضيفة أن روسيا، التي لم تعد تكتفي "بأن تكون تلميذًا لأوروبا (خاصة بعد أن غرقت فرنسا في الثورة عام 1789)"، ستحاول "العودة إلى جذورها، وإحياء لغة شبه منسية". ويؤكد هيو سيتون-واتسون، في كتابه القيم عن تاريخ الإمبراطورية الروسية في القرن التاسع عشر، أن "استخدام اللغة الفرنسية من قبل الأرستقراطية الروسية وصل في كثير من الأحيان إلى درجة نسيانهم لغتهم الأصلية".
هناك بالفعل دلائل على هذه الادعاءات في المذكرات الروسية، مثل مذكرات الأميرة داشكوفا، التي تذكر أنه في منتصف القرن الثامن عشر، كان أفراد الجيل الأصغر في عائلتها يتحدثون الفرنسية كلغتهم الأولى، كما أنهم كانوا يتحدثون الروسية بشكل غير متقن. تدعم هذه الفكرة حكايات طريفة، مثل قصة الشاب نيكيتا مورافيوف، الذي هرب في سن السادسة عشرة للانضمام إلى الحرب ضد جيش نابليون عام 1812، لكنه اعتُقل من قبل الفلاحين الذين اشتبهوا في كونه جاسوسًا فرنسيًا بسبب ضعفه في التحدث بالروسية.
إلا أن هذا الافتراض، عند دفعه إلى أقصى حد، يصعب الدفاع عنه، فالأدلة لا تدعمه. على سبيل المثال، بينما يتحدث أورلاندو فيغيس في كتابه الثقافي الواسع عن روسيا عن التحيز المستمر ضد دراسة اللغة الروسية بين أرستقراطية القرن التاسع عشر، يشير في موضع لاحق إلى أن هناك موضة بعد عام 1812 تدفع أبناء النبلاء إلى القراءة والكتابة بالروسية، كما بدأ الاتجاه في المقاطعات يشجع النساء، إلى جانب الرجال، على تعلمها. بالإضافة إلى ذلك، قد يقود المنطق السليم العلماء إلى الاعتراف بأن النبلاء الذين خدموا في الجيش، على الأقل في الرتب الدنيا، كانوا بحاجة إلى حد أدنى من الإلمام بالروسية من أجل إعطاء الأوامر للجنود الفلاحين، وكذلك كانوا بحاجة إلى الروسية لإدارة السكان الأحاديي اللغة في ممتلكاتهم الريفية.
ربما يفسر هذا الاحتياج العملي سبب الاعتقاد السائد، الذي طعنت فيه ميشيل لامارش ماريس بشكل مقنع، بأن النساء النبيلات واجهن صعوبة أكبر من الرجال النبلاء في التعبير عن أنفسهن بالروسية. يظهر هذا الاعتقاد بوضوح في رائعة بوشكين "يفغيني أونيغين" (1823–1831)، حيث يبدو أن البطلة تاتيانا تمثل ضعف الإلمام باللغة الروسية، مما يدفع الراوي إلى الاعتراف لقرائه بأنه سيتعين عليه ترجمة رسالتها إلى أونيغين حفاظًا على شرف لغته الأم




